第十八章 坐缸
钧讲道的同时, 乌笃禅师决心孤注一掷, 做出自己的尝试。
肉身佛,这是乌笃翻阅大量经书后,选择的方法。
所谓肉身佛便是在有大修行的高僧圆寂之前,让他安坐在缸中,埋入土里,静静等待死亡。
等到数年之后,再由弟子门人将大缸取出。
据说,只要是德行圆满的僧人,大缸中的尸体是不会腐烂的。
这个时候,弟子们便拆开封印,将里面风干的尸体捞出来。
梳妆打扮,摆盘成形,同时进行防腐处理,并刷上金粉金漆之类的东西,作为佛像。
在张子凡看来,这肉身佛可是要比雷劫难渡多了。
这种方法难点便在于,在漆黑寂寞的空间之中,听闻着自己的呼吸和心跳,静静等待死亡的过程。
这个过程,非常人可以忍受。
乌笃禅师作为吐蕃国师,他的门人几乎囊括了吐蕃一国的顶尖修士。
而其中达到圆满境的,其实有三人,而非只是乌笃和宝树两人。
不是谁都有大毅力,大果敢,愿意活埋自己,以追求那一线虚无缥缈的成仙契机的。
乌笃禅师的大弟子,白心上人就最终没有经受得住这份严酷的考验。
在被埋入地下三十三天后,他内心对于生的渴望,对于死亡的恐惧,逐渐盖过了曾经坚定的成佛之心。
当他面部五官完全扭曲,流露出恐惧、不甘、憎恨等各种复杂的情绪。
手指因为用力扣挖缸壁和缸盖而变得鲜血淋漓,指甲碎裂的时候。
白心上人是真的死去了。
死的毫无价值,没有任何意义。
与白心上人不同,乌笃和宝树两人最终经受住了考验。
他们信念无比坚定,在暗无天日的缸中,每日只以水分为生。
终于,在被活埋了九九八十一日后,他们抓住了那一缕飘渺未知的契机,一举飞升来到了梦寐以求的仙界。
也就是张子凡的后院。
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