第五百八十三章 士德
第五百八十三章士德
《士德论》, 论述的是士人应有的道德操守。
文章重点指出作为四民之首, 士人无论是社会生活上还是道德标准上,除了享受优待与名誉,还要承担与之相应的义务和责任。
甚至可以说,权利和荣誉,本身就是来自于义务和责任,皮之不存,毛将焉附?
对国家没有任何贡献,凭什么有资格坐享尊荣?
李复圭的问题,不在于他的战败。
先一千人,后三千人,用添油战术打三万人,不败是天才,败了是常态。
因为料敌不明,导致失败,按照大宋的律法和惯例,坐落一州编管而已。
可是他为了掩盖战败的事实,陷害同僚,诬杀将领,这罪过不比资敌还厉害?这也能洗白?
苏油和他的区别,不是在挑起战事一胜一败,而是在于道德品质的天差地别。
因此李复圭毫无士德,只能称作伪士,戕害将领,还不止一人,可谓罪大恶极,理应以命相抵。
这篇宏论首先剥夺了李复圭士大夫的身份,然后在将之钉在道德的耻辱柱上,铁板钉钉。
文中最后还说道,古之士,位卿大夫以下,是天子理民施政的最底层基石,也是上层建筑的储备人才。
古之士,御者可为诸侯,屠者可入卿相。
傅悦举于版筑,姜尚起于渭滨,不能说他们不是人才。
弦高犒秦师,聂壹谋马邑,不能说他们不爱国家。
那他们可称士吗?只要才德有称,当然是可以的。
这是苏油第一次挑动舆论斗台谏,也是一种尝试,看看各方面的反应。
文章最先是他写的,寄给苏轼之后,被苏轼鄙视了一番,然后根据题意重新写了一篇。
忘雨阁散发出去之后,效果非常好,但是两个人都不再好意思承认自己是主创,反而给文章添加了一重神秘感。
留给千年后的专家们头痛去吧。
而明面上,苏油老老实实给朝廷奏报这次战争的前后经历。
首先说明,这个方案是陛下,中书,枢密,地方几方共同智慧的结晶,他只是执行者和建议者,不是决策者。
幸好决策非常英明,因此让他胜利完成了任务。
之后便是汇报战果,将西夏人半个河套洗劫一空,战果那是不用多说。
然后指出战争本就是不详之物,因此带来的伤害难以避免。
西夏人也是人,自作主张将他们带回来赈济,是罪过,请求中书和枢密处分。
最后说如今天时已经转向对大宋有利,但是环庆方面急需恢复修整,因此决定从渭州的战利品中划拨一部分给转运司,给韩绛救济之用。
军事方面,需要急需补充永兴军路的军力,请枢密考虑。
同时,为了保持给西夏的压力,陕西方面,还要大修石门堡,那里,将成为大宋西夏攻略的最关键节点,其重要性,一如天都
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