第四百五十八章 朝圣者神山
没有等到效果完全显现,纳粹就溃败于柏林,而希姆莱也没有等来最后的辉煌。
“是啊,可惜,我们并没有让时间倒转的能力,即使在那里面,我看到的也只是毫无意义的杀戮,没接触到‘地球轴心’的本质。” 林轩向大万字指了指。
他不是纳粹,对元首、希姆莱的高瞻远瞩没有任何盲目崇拜,所以即便是很清楚德国人曾经做了什么,也只是冷静述说,心如古井无波。
“它是神山的标志,我们此刻没有看见神的力量,或许是因为那力量还没到彰显的时候吧。” 田梦轻叹。
众所周知,神山的地位是世界性的,印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载中推测,人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教认定为世界的中心,它在藏语中意为“神灵之山”,在梵文中意为“湿婆的天堂”,苯教更是发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍络绎不绝,摩肩接踵,使得这里的“神”之色彩不断被加深。
“神山,是朝圣者们的神山,不属于别有用心的人。不客气地说,你我都是这种人,包括史上那些为了‘地球轴心’而来的欧洲异族人。”林轩这样说的时候,心中也有忏悔。
神如果要彰显他的力量话,肯定是在自己的信徒面前表达出来。因为他是他们的神,他是他们精神信仰的源泉和力量。
“朝圣”是世界上大多数宗教的共同特色,信徒们带着强烈而巨大的心愿,沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路,向一个公认的圣地进发,这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境艰苦险绝的西藏,“朝圣”尤其显得精诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信,朝圣能尽涤前世今生的罪孽,增添无穷的功德,并最终脱出轮回,荣登极乐。因此,总是有数不尽的藏族人,以独有的“磕长头”方式俯仰于天地之间,向圣地跋涉。没有血肉之躯,便无朝圣之举,没有风尘仆仆,便无朝圣之途,不历经千辛万苦并跨越真正的时空,就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言,是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说:超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。
“你不是一个唯物主义者吗?到了这里,难道也被藏地文化洗脑了?”田梦轻轻笑起来。
在极度沉郁的气氛中,她的美丽笑容让林轩稍稍轻松了一些。
两人已经到了大万字之下的一段相对平缓的山坡上,四顾无人,只有四条绳梯由山上垂下来。
“我们上去。”田梦问。
林轩拉住绳梯拽了两下,确认这种由钢丝和麻线编制成的绳梯具有足够的承载力。
“放心,这是特制的军需品,每条绳梯都能承受五百公斤的重量。”田梦说。
“再好的绳梯都不能抵挡刀刃的力量。”林轩回应。
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