第1387章 玩火**
川、湖北、湖南, 一度影响到中原有小一半地区开始流行如此恐怖的风气。鼓吹煽动这种祭鬼风俗的多是一些巫师, 说杀害他人祭给鬼神,此人一生的福气便会转移到自己身上。后来一度发展为生成活着便是苦难,杀了别人是一种功德,超度他人鬼神便会给自己福报。
这种恐怖的虚无主义,赵昺清楚在现代也是必须被清除的封建迷信活动。更让人感到恐怖的是,有些人竟然从如此可怕的事中牟利,形成了产业链,一些血腥匪徒经常受雇,将路人残杀肢解后,卖给富人进行“祭鬼”。杀害方式尤为残忍不堪,路人被诱杀后,还会被肢解、割断耳朵、鼻子,甚至会被扔入沸水活活煮死。
且活人祭品是分等级的,最顶级的祭品是儒生,次一等的是僧侣,其余的人再次之,因此读书人也成了邪教团体觊觎的对象。宋朝时重文抑武,儒生一般都是官阶人士,身份贵重,所以作为祭品供奉的多是妇女小孩等没有抵抗力的弱势群体。
赵昺从收集的笔记中就曾读到过一个故事,其中情节简直就是《倩女幽魂》的现实版。故事就发生在本朝,一儒生赶路,天色渐晚,一个田间农民告诉他说前方多野兽,夜行不安全不如去附近的一大户人家留宿。儒生道谢后去了农民所指的人家求宿,那家主人非常热情招待,还派了府上最美的丫鬟来伺候儒生
夜里丫鬟竟主动来儒生房内,这儒生看人家姑娘漂亮,那流氓劲儿也上来了,留宿好几夜,这姑娘也是夜夜前来亲热。有一天夜里,姑娘照常来了,却紧张兮兮的对儒生说,我本是一个良家妇女,被这户人家抓来,专门哄骗你这种儒生,等到了时日便要杀你祭鬼。
儒生听了以后直冒冷汗,立马找东西在墙上凿洞,带着姑娘没命的跑,等到天亮时才发现居然跑出足足四十里地!连忙去报官,军闻讯立即出动,将宅院里的邪徒一网打尽,后来经过调查才知道,这户人家已经杀了几十个人祭鬼了,那个在田里给儒生指路的农民也是其中的一员。
这种事情层出不穷,以至于气得一直以‘仁义’闻名的仁宗皇帝,都下令对邪教徒一律凌迟处死,可见形势有多严重。但是这种事情与‘吃菜事魔’问题相比,还是小事情,其才是核心问题。
以赵昺所知,秘密宗教本质上是属于下层人民的,宋代下层人民思想意识变化剧烈,世界观中已有朦胧的阶级意识;追求“福”、“善”的社会伦理;并寻求社团的保护。而秘密宗教具有现实保护、经济互助和精神安慰功能,从而对贫苦农民产生莫大吸引力。
在宋代最主要的邪教就是摩尼教,也就是所谓“吃菜事魔”的由来,宋廷用此称呼先指江南公开活动的明教徒,后指江浙一带山村秘密宗教信徒。且秘密宗教名号众多,地方性十分突出,但基本上是以东南沿海为中心向内陆波状流传。
北宋时期先是有王则领导的弥勒教起义,后有宣和年间爆发的方腊起义,才使宋廷注意“吃菜事魔”问题,但仅有极少数官员提出深刻见解,官府只能采用军事镇压的手段,南宋后期则因为主要矛盾
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